Значительная часть татар Башкортостана имеют мишарские корни. Вице-президент Академии наук Республики Башкортостан д.и.н. Айтуган Акманов подчеркнул, что мишари оказали значительное влияние на историю России в целом и Башкортостана – в частности:
— Мишари на территории нынешнего Башкортостана документально зафиксированы с XVIII века, когда они в качестве военно-служилого сословия размещаются на территории нескольких башкирских волостей. Конечно, спорадически мишарские селения были и ранее, но массив документальных источников все-таки связан больше с XVIII веком, — отмечает Айтуган Акманов.
Академик отметил, что мишари тогда представляли собой группу населения, которые исполняли преимущественно военную службу, а по мере расширения границ нашего государства мишари становятся больше гражданской категорией населения. Почти 60 лет – с конца XVIII века до 1861 года мишари и башкиры были в составе башкирско-мещерякского войска.
— Содружество народов нашего края было основано именно тогда. Наша общая военная история – это ярчайший пример, когда башкирские и мишарские подразделения направлялись на охрану рубежей нашей страны, — подчеркнул Айтуган Акманов.
Директор Дома дружбы народов Ильгиз Султанмуратов сказал о создании в составе Дома дружбы народов Мишарского историко-культурного центра в Балтачевском районе.
— Позиция Дома дружбы народов РБ строится на признании за каждым самому определять свою идентичность – это его личное дело. Наша задача – общества, органов госвласти и общественных организаций – в том, чтобы обеспечить реализацию права человека на сохранение и развитие своей национальной культуры, - подчеркнул Ильгиз Замфирович.
Историко-культурные центры – это уникальная для России форма организации центров развития национальных культур. Сейчас в Башкортостане действует четырнадцать историко-культурных центров. В отличие от музейной экспозиции или библиотеки ИКЦ включают работу на сохранение этнической культуры в режиме реального времени – проводятся мероприятия и он является очагом национальной культуры.
Имам уфимской мечети «Рамадан» Ильшат хазрат Гатиатуллин отметил позитивный сдвиг в идентификации мишар.
— Сам я из Мечетлинского района и с интересом почитал этот сборник. Особенно потому, что у меня в роду есть и мишари, и башкиры. В сборнике дается ответ на ряд ключевых вопросов, на которые обыватель не знает ответа. Например, это касается нашего языка – а он имеет присущие ему особенности, например, у нас говорят на «-ҡый» – «бардымҡый» и т.п. И с учетом этих особенностей башкиры нас называют татарами, а татары называют башкирами, хотя многие помнят свое мишарское происхождение. У нас был директор школы Тимерьяр абзый, который досконально изучал эту тему – было бы интересно найти его рукописи, конечно, по данному вопросу, - сказал Ильшат Хазрат.
О кросскультурном обмене на территории Башкортостана, взаимонасыщение национальных культур рассказал младший научный сотрудник Институт этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Эльвир Камалеев.
— В экспедициях по территории Башкортостана и сопредельных регионов мы выделяли такую особенность, что несмотря на близкое соседство двух или нескольких деревень, и имеющиеся общие черты в обрядовой культуре – в частности, свадебной – они четко определяют и разделяют этническую идентичность. Мишарские и башкирские обряды имеют много общего в свадебной культуре. Например, это «посаженная мать» - «борондоҡ» на мишарской свадьбе – у башкир это называется иногда и «морондоҡ», - отметил Эльвир Винерович. Молодой ученый также подчеркнул, что этнографические исследования стоит лучше представлять в книгах, печатных материалах, в сетевом пространстве на представительных площадках. Возможно, что создание Мишарского историко-культурного центра, как очага культуры позволит продвинуться в этом направлении.